文学家、心理学家和社会学家怎样看或吃月饼
文学家：
- 李白：床前明月光，有饼没包装。举头望明月。低头闻饼香！
- 杜甫： 细草微风岸，今年送礼多。何物能摆阔？月饼最出色！
- 柳宗元：无权鸟飞绝，没钱人踪灭。品饼蓑笠翁，独过中秋节！
- 苏轼： 明月几时有？举饼问青天。不知天上饼，能卖多少钱？
- 徐志摩：悄悄的我收了，正如你悄悄的送，我挥一挥衣袖，来年你还送不送！
- 琼瑶：我有一块月饼，不知与谁能共？多少秘密在其中，送饼之人能懂。 饼外情深义重，饼内目的重重。迎来送往惧无踪，徒留一帘幽梦！
心理学家：
- 冯特：我就想研究一下，它都由哪些元素组成的（构造主义）
- 华生：我就想知道它的制作过程是怎样的（行为主义）
- 佛洛依德：我想知道它里面是什么陷的（潜意识理论）
- 巴浦洛夫：一见到月饼，我就不由自主地流口水（经典条件反射）
- 斯金纳：谁想吃这块月饼，必须先帮我完成一件事（操作性条件反射）
- 詹姆斯：月饼的最大功能是能够让人解馋（机能主义）
- 罗杰斯：在吃这块月饼之前，我必须考虑到各位的感受，所以，我决定将它分开，一人一块（人本主义）
- 马斯洛：吃了这块月饼就可以满足我品尝美味的需求（需要层次理论）
- 皮亚杰：我得研究研究，那些原料是通过什么方式结合在一起的 （结构主义）
- 米德：这些月饼我们不能简简单单地将它视为一种食物，它在互动的过程中已经被人们赋予了新的内涵（符号互动论）
- 格根：无论它包含多少种意义，这些意义都是由社会建构的（社会建构论）
- 格尔茨：只有在中国才能吃到月饼这种食品，它代表了中国的一种文化（文化心理学）
- 塞利格曼：透过“月饼”这种特殊的食品，我们可以看得出中国人美好的、积极的情感（积极心理学）
- 萨宾：来来来，我们一边吃月饼，一边说说自己跟月饼有关的故事（叙事心理学）
- 安东尼罗宾：吃了这块月饼，你就拥有无穷的力量！！！（潜能开发）
- 库恩：面对同一块月饼，你们之所以表达出不同的话语，完全是由你们各自的范式决定的（范式论观点）
- 朱廸：面对同一块月饼，让我们的意象中充满色、香、味具体的月饼，感受会怎么样呢？ “如果这不是一块月饼，可能会是任何东西，甚至会很奇怪，那会是什么？
社会学家：
举杯邀明月（独吃版）
- 孔德：我就想研究一下，这玩意是由哪些材料做成，能不能演化成更奇葩的月饼（社会静力学和社会动力学）
- 涂尔干：可能你要减肥，或者你根本就不爱吃月饼，但是你还得吃。因为中秋节吃月饼是社会事实，所以它是外在于个人，并且对个人产生约束。我要把“中秋节吃月饼”这一社会事实作为物来考察。（社会事实论）
- 戈夫曼：如何吃月饼也是个自我表演的舞台，边吃边眨眼是个萌妹子，优雅二郎腿吃是个淑女，一口下咽则是女汉子。当然，要分清楚是在前台还是后台。
- 米德：这些月饼在互动的过程中已经被我们赋予了新的内涵了。（符号互动论）
- 加芬克尔：来来来，我们先用追踪访问、亲身观察、文件解释、“破坏试验”法等方法看看家人怎么吃月饼、为啥要吃月饼吧！（常人方法学）
- 福柯：你再不给社长发出中秋祝福，10年内不准吃月饼。（规训与惩罚）
- 凡勃伦：自拍月饼的最大功能是能够让人装逼。（炫耀性消费）
- 布希亚：在现在这种消费社会里，我们吃的不是月饼而是符号，也就是虚假的影像，而不是我们真实的需求。（消费社会学）
- 哈贝马斯：我们生活在一个中秋节就要送高价月饼作为礼物的生活世界之中。（生活世界的殖民地化）
- 格尔茨：在吃这块月饼之前，我必须要先搞清楚它象征的意义，其他人怎么看待这块月饼。（理解他人的理解）
- 费孝通：这个月饼节好忙啊，要跟血缘亲戚、老乡、同学、同事等各种圈子聚餐吃月饼，特别是圈子里的老大。（乡土中国）
- 曼海姆：怎么看待这块月饼不可避免地依赖于他的社会地位。（知识社会学）
对影成三人（聚餐版）
场景一：
社长今年竟然吃到了韭菜月饼、榴莲月饼和巧克力牛肉月饼了，但我还是怀念我的五仁兄。
孔德 & 斯宾塞（第一桌）
- 孔德：这么有创意的变化，当然是人的精神的变迁，说明了人的理念的进步。
- 斯宾塞：如果不是各种防腐剂、香料的作用你能做得出韭菜月饼么？！孔老大，这是外部世界的进步好么。
场景二：
今天大过节的，不买盒月饼去拜访下丈母娘都不好意思。但是社长自认为动机很纯洁的啊。
霍曼斯 & 布劳（第二桌）
- 霍曼斯：这块月饼是你交换行为的证据，嗯，你这是交换行为，因为一切社会活动都是交换行为。
- 布劳：社长，这月饼是你自愿送的吧，而且你是期待着丈母娘把闺女嫁给你作为回报的吧？不用想了，那你送月饼肯定是交换行为了。
韦伯 & 帕森斯& 吉登斯（第三桌）
- 韦伯：社长这种行为是比较复杂的，综合了目的理性行动、情感行动和传统行动这几种典型类型。但如果要对这种送月饼的行动来进行分析，我们还是要保持价值无涉的态度的。嗯，不要被社长纯洁的长相所欺骗了。
- 帕森斯：社长，你之所以会选择在今天把月饼送出去，而且送给未来丈母娘，首先是因为你受到了一个文化系统的影响，这个文化系统把这种行为塑造成一个好女婿的美好行为。
- 吉登斯：韦大哥，你有些“强行动而弱结构”的倾向，而帕大哥你就有点“强结构而弱行动”了。这中秋送礼的习俗和社长送礼本身就是互相建构的，是人类的共同意识来支配社长给丈母娘送月饼的。但是社长纯不纯洁还得另说了。
布迪厄 & 哈贝马斯 & 埃利亚斯（第四桌）
- 布迪厄：社长，我敢说你给丈母娘送月饼，是因为你知道你爸也给你外婆送月饼，所以你爸才娶到了你妈。你已经这种因果关系内化，忘记它是一种个人历史了，这就是惯习的力量。但是我邻居就是给他丈母娘送个吻。
- 哈贝马斯：老布，我觉得这不是重点，重点应该是如果你真要送月饼，那一定要先交往和沟通，了解你丈母娘喜欢吃什么口味的，什么皮儿的，不要忙着工作都忘了沟通了，不要让生活世界被工作殖民了！
- 埃利亚斯：你们聊得不累么，赶紧吃月饼了吧。啊，这社长真小气，一桌人只放一块月饼，怎么分？不行，不能用手掰，拿刀叉来，还得备个痰盂。这才是文明的进步。
社会学家在一起过中秋好不热闹！以上内容纯属虚构，如有雷同，则是巧合。祝大家中秋快乐！
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